Por que os Evangelistas Mateus e João Parecem Divergir Sobre o Batismo de Jesus?
Marcelo Victor R. Nascimento
Introdução
Ao lermos os Evangelhos com atenção e sinceridade, nos deparamos com
detalhes que desafiam uma leitura apressada. Um dos pontos mais intrigantes
está no relato do batismo de Jesus. Se João Batista pregava o arrependimento
porque sabia que todos os homens eram pecadores, a sua fala em Mateus 3:14 — "Eu
é que preciso ser batizado por ti" — sugere que ele já reconhecia
em Jesus uma natureza única, sem pecado e messiânica antes mesmo da cerimônia.
No entanto, no Evangelho de João (1:31-33), o próprio Batista afirma categoricamente duas vezes: "Eu não o conhecia", explicando que só identificou o Messias quando viu o Espírito Santo descer sobre Ele. Como lidar com esse aparente impasse [com essa tensão] sem ferir a nossa fé nem ignorar o texto bíblico?
1. O silêncio de Marcos e Lucas e a intenção de Mateus
Para tentarmos entender essa diferença, precisamos olhar para a forma
como cada evangelista organizou o seu relato. Nos Evangelhos de Marcos (1:9-11)
e Lucas (3:21-22), não há registro de nenhum diálogo antes do batismo. A sequência parece ser esta: Jesus
chega ao Rio Jordão como qualquer cidadão comum, é batizado em silêncio, e a
revelação divina acontece somente quando Ele sai da água, com os céus se
abrindo e o Espírito descendo sobre Ele.
Essa sequência harmoniza-se perfeitamente com a declaração de João
Batista de que não O conhecia até aquele momento e também está em concordância
com as seguintes palavras do profeta Isaías sobre a aparência do Messias: “Porque
foi subindo como renovo perante ele, e como raiz de uma terra seca; não tinha
beleza nem formosura e, olhando nós para ele, não havia boa aparência nele,
para que o desejássemos. Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens,
homem de dores, e experimentado nos sofrimentos; e, como um de quem os homens
escondiam o rosto, era desprezado, e não fizemos dele caso algum.” (Isaías
53:2,3).
Nota: muitos teólogos afirmam que Mateus parece escrever para comunidades judaico-cristãs que enfrentavam a seguinte dúvida teológica: se o batismo de João era para o perdão de pecados, por que Jesus, sendo perfeito, precisou ser batizado? Para responder a essa objeção, Mateus teria destacado o diálogo em que João reconhece sua inferioridade diante de Jesus, a fim de deixar claro que o Messias não foi batizado por ter pecados, mas para "cumprir toda a justiça" (Mateus 3:15). Para maior confirmação, tais estudiosos destacam o fato de Mateus citar o Antigo Testamento mais de 60 vezes (muito mais que os outros evangelistas) usando, vez por outra, a fórmula "para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta". Além disso, ele não traduz termos aramaicos ou fala de costumes judaicos (como lavar as mãos antes de comer), pois seus leitores já os conheciam. Por fim, o termo "justiça" (dikaiosynē), usado por Jesus em Mateus 3:15 ("cumprir toda a justiça"), é uma palavra-chave da teologia judaica de Mateus (aparece 7 vezes em Mateus, contra nenhuma vez em Marcos e apenas 1 vez em Lucas), como se o escritor bíblico quisesse ratificar a fiel obediência de Jesus à vontade e aos planos de Deus, revelados na Lei e nos Profetas.
2. O propósito teológico do Evangelho de João
Segundo muitos teólogos, décadas depois, quando o quarto Evangelho foi escrito, o desafio da Igreja era outro. Ainda existiam grupos de discípulos de João Batista (como vemos em Atos 19:1-3) que exaltavam João acima de Jesus, além de críticos que poderiam acusar os dois — que eram parentes — de terem combinado um falso testemunho messiânico. Por isso, o evangelista João teria omitido a cena da imersão na água e escolheu dar destaque absoluto ao testemunho do Batista repetindo: "Eu não o conhecia".
Assim, o objetivo de João é mostrar que a identificação de Jesus não nasceu de laços familiares, amizade ou suposição humana, mas exclusivamente de uma revelação sobrenatural dada por Deus através do sinal visível do Espírito Santo.
3. A harmonia pela "intuição profética" no momento do encontro
Por outro lado, para os cristãos que buscam harmonizar os relatos dentro de uma única linha cronológica, a chave está em diferenciar o conhecimento oficial de uma percepção espiritual instantânea. Nessa leitura, João realmente vivia no deserto e não conhecia Jesus pessoalmente, nem sabia quem era o Cristo antes daquele dia. Contudo, no exato instante em que Jesus entrou nas águas diante dele, o Espírito Santo moveu o profeta de forma súbita, revelando-lhe algo — assim como aconteceu com sua mãe, Isabel, que foi cheia do Espírito Santo ao ouvir a saudação de Maria, mãe de Jesus, quando esta a visitou (Lucas 1:41).
João teria sentido espiritualmente a santidade e a pureza daquele homem, recuando diante da ideia de batizá-Lo, mas a confirmação definitiva, pública e oficial de que Ele era o Cordeiro de Deus só se completou segundos depois, com a descida da pomba e a voz do Pai, dizendo: "Este é o meu Filho amado" (Mateus 3:17).
Nota: sabendo que os relatos bíblicos são reduzidos, parece ser mais coerente
entender que, ao decer às águas para ser batizado, Jesus saudou respeitosa e calorosamente Seu parente, assumindo que era aquele de quem os pais de João lhe haviam falado desde criança — o Messias. Por essa razão, em seguida, João Lhe disse as seguintes
palavras: “Eu careço ser batizado por ti, e tu vens a mim?”. Assim, os sinais sobrenaturais [os sinais do céu] que se seguiram após esse breve diálogo foram apenas a confirmação de que as
palavra de Jesus, ao saudar João Batista [como parente], eram legítimas. Portanto, a suposta “intuição” de João Batista sobre a "santidade e pureza" de Jesus parece ser uma inferência forçada, sem fundamento bíblico e teológico.
Conclusão
Reconhecer que há uma tensão literária entre o relato de Mateus e o de
João não diminui a autoridade das Escrituras; pelo contrário, enriquece a nossa
compreensão de como Deus inspirou cada autor a responder às necessidades reais
de seus leitores, respeitando a particularidade de cada um.
Seja olhando para o propósito teológico de cada evangelista ou para o
mover instantâneo do Espírito Santo no Jordão, a mensagem central é harmônica e permanece
inabalável: Jesus não foi proclamado Messias por mérito ou reconhecimento
humano, mas pela ação soberana e visível do próprio Deus.
Nota sobre a Inspiração das Escrituras
Diante dessas diferenças entre Mateus e João, surge uma dúvida legítima: se o mesmo Espírito Santo inspirou ambos os evangelistas, como aceitar essa tensão? A resposta está na forma como Deus age ao inspirar a Sua Palavra. Primeiramente, a inspiração divina não anula a personalidade, a memória ou o foco pastoral do autor humano. O Espírito Santo não ditou o texto como a um robô, mas guiou cada escritor a destacar o ângulo necessário para o seu público — Mateus enfatiza a pureza de Jesus Cristo e João destaca que Sua identidade veio exclusivamente de Deus (Obs: um exemplo claro da liberdade que o Espírito Santo deu a cada escritor bíblico está na diferença entre as frases ditas por cada evangelista sobre a placa colocada na parte superior da cruz de Jesus — Mateus 27:37; Marcos 15:26; Lucas 23:38; e João 19:19).
Além disso, o que parece uma contradição lógica muitas vezes é um
paradoxo complementar. O fato de João Batista ter ouvido da boca de Jesus, ao aproximar-se para ser batizado, que Ele era o filho de Maria, sua parenta [declarando-se, portanto, como o Messias] não equivale a ter a confirmação oficial de que isso era verdade, algo que só ocorreu de fato com a descida do Espírito sobre Jesus, como enfatiza o evangelista João. Ou seja, as declarações parecem apontar para duas partes distintas da mesma experiência sobrenatural no Rio Jordão.
Por fim, há o valor da pluralidade na Bíblia, uma verdadeira "verdade sinfônica". Segundo relatos históricos, no século II, a Igreja primitiva teve a oportunidade de apagar essas diferenças, através do Diatessaron, proposto pelo escritor chamado Taciano — um único Evangelho "costurado" que juntava os quatro textos e eliminava todas as tensões entre eles; mas a Igreja rejeitou essa ideia e decidiu manter os quatro Evangelhos separados no Novo Testamento. O Espírito Santo quis quatro relatos distintos porque a grandeza de Jesus não cabe em uma única perspectiva humana. Longe de indicarem erro, essas nuances provam que os Evangelhos são testemunhos autênticos e independentes, que convergem perfeitamente naquilo que é essencial: Jesus é o Filho de Deus sem pecado, ungido para salvar o mundo.
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