Lente Bíblica

Imagem gerada por Google AI, 2026. Marcelo Victor R. Nascimento Uma das perguntas mais profundas que inquietam a mente humana é: se Deus é Todo-Poderoso e sabia de todas as coisas, por que criou um mundo onde a queda era possível? Por que não fez seres que fossem, desde o primeiro instante, absolutamente incapazes de pecar? A resposta para esse aparente dilema não reside em uma limitação do poder de Deus, mas na própria natureza do que significa ser uma criatura e na perfeição do ser de Deus. 1. A Perfeição Imutável do Criador Deus é um ser incriado e a própria fonte ontológica da vida, da ordem, da beleza e da justiça. Quando a Escritura afirma que Deus não pode pecar (Tiago 1:13; 1 João 1:5), isso não significa que existe uma "trava externa" ou uma lei superior impedindo-O de fazê-lo. Ele não peca porque o mal é a antítese ontológica de quem Ele é: o Bem Supremo e Absoluto. Deus odeia o pecado da mesma forma que a luz não tem comunhão com as trevas. A luz el...

Imagem gerada por Googole AI, 2026. MarceloVictor R. Nascimento Na matéria anterior, vimos que tentar conceber um ser que nasça com vontade própria sem ser Deus e simultaneamente seja incapaz de falhar sob qualquer perspectiva é exigir uma impossibilidade lógica. A limitação não está no poder de Deus, mas na própria definição do que é ser uma “ criatura" ou um ser "gerado ”. Toda e qualquer criatura (e um ser gerado) nunca pode ser incriada e sempre será menor do que aquele que a criou (gerou). Portanto, no debate teológico, a lógica formal e a revelação bíblica devem caminhar sempre juntas.  Embora seja Todo Poderoso, Deus tem poder para criar somente aquilo que não contraria a lógica que Ele próprio nos ensinou, i.e., Ele não pode criar um triângulo quadrado, por exemplo.  Dessa forma, ao examinarmos os dogmas trinitários sob o crivo da razão ontológica e do texto sagrado, encontramos contradições insanáveis na ideia de um " f ilho gerado desde a eternidade ". An...

Imagem gerada por Google AI, 2026. Marcelo Victor R. Nascimento Há uma questão teológica profunda sobre o problema do mal que é o suposto paradoxo de um Deus Soberano parecendo " depender " de uma antítese (o mal) para alcançar um fim moralmente perfeito, i.e., a  impecabilidade de seres criados .  Será que as Escrituras Sagradas sustentam tal premissa (de que Deus dependia do mal)? 1. Um Problema Real A Bíblia parece revelar-nos a seguinte dificuldade real: manter uma criatura moralmente livre e perfeita para sempre, sem que ela jamais tenha conhecido a existência do mal  (vivido com experiência). Isso, porque  nem a perfeição moral de fábrica (tanto das criaturas celestes quanto das terrestres), nem a ausência do mal (ao redor dessas criaturas livres) foram suficientes para evitar a queda. Adão e Eva foram criados " muito bom " (Gênesis 1:31), sem pecado, sem inclinação maligna e em um ambiente imaculado. No entanto, a mera sugestão abstrata de autonom...

Imagem gerada por Google AI, 2026. Marcelo Victor R. Nascimento Um dos debates mais intensos e duradouros da teologia cristã gira em torno de uma pergunta fundamental: se Deus é o Criador absoluto, até que ponto a responsabilidade pelo nosso caráter (coração) e pelas nossas escolhas pertence a Ele e quanto pertence a nós? Para muitas abordagens deterministas, o caráter humano seria moldado e predefinido por decretos divinos prévios. Contudo, quando olhamos para as Escrituras sob a luz da antropologia bíblica e do Molinismo (a teologia do conhecimento que Deus possui de como qualquer pessoa agiria em qualquer circunstância em que fosse colocada — o chamado “conhecimento médio” — formulada por Luís de Molina), surge uma resposta muito mais profunda e libertadora: ao nos criar, Deus escolheu soberanamente não determinar o nosso caráter (coração) para que a nossa liberdade fosse real e o Seu julgamento, perfeito. 1. A Fisiologia da Concepção e a Autonomia do Processo Natural Essa auton...

Imagem gerada por Google AI, 2026. Marcelo Victor R. Nascimento A Bíblia diz que os irmãos de Jesus não andaram com Ele durante Seu ministério e eram incrédulos, i.e., chegaram a duvidar de Sua missão. O registro dessa verdade está na seguinte afirmação: " Pois nem mesmo os seus irmãos criam nele. " — João 7:5 (cf. Marcos 3:21, onde parentes achavam que Ele estava " fora de si "). A pergunta que surge (inteiramente justa) é a seguinte: como homens que eram céticos e incrédulos acabaram escrevendo livros que entraram no cânon sagrado (Tiago e Judas)? A resposta está no acontecimento transformador que mudou radicalmente a vida desses homens e na posição que eles passaram a ocupar na Igreja primitiva. 1. O Ponto de Virada: A Ressurreição O fator divisor de águas entre a incredulidade e a fé inabalável dos irmãos de Jesus foi a aparição do Cristo Ressuscitado . Paulo registra expressamente em 1 Coríntios 15 que o Jesus ressurreto fez uma aparição indiv...