Deus Precisa do Mal? O Propósito Secreto por Trás da Queda (Parte 3)
MarceloVictor R. Nascimento
Na matéria anterior, vimos que tentar conceber um ser que nasça com vontade própria sem ser Deus e simultaneamente seja incapaz de falhar sob qualquer perspectiva é exigir uma impossibilidade lógica. A limitação não está no poder de Deus, mas na própria definição do que é ser uma “criatura" ou um ser "gerado”.
Toda e qualquer criatura (e um ser gerado) nunca pode ser incriada e sempre será menor do que aquele que a criou (gerou). Portanto, no debate teológico, a lógica formal e a revelação bíblica devem caminhar sempre juntas.
Embora seja Todo Poderoso, Deus tem poder para criar somente aquilo que não contraria a lógica que Ele próprio nos ensinou, i.e., Ele não pode criar um triângulo quadrado, por exemplo. Dessa forma, ao examinarmos os dogmas trinitários sob o crivo da razão ontológica e do texto sagrado, encontramos contradições insanáveis na ideia de um "filho gerado desde a eternidade". Analisemos abaixo alguns argumentos fundamentais em defesa do monoteísmo absoluto.
1. A Impossibilidade de Criar ou Gerar um Ser Equivalente ao Criador
Existe um limite lógico intransponível no ato de originar outro ser: quem cria (gera) sempre precede o originado.
· A
Contradição da Categoria: Deus
é o único Ser incriado, absoluto e sem origem. Se Deus "gerasse"
outro ser de Sua própria essência na eternidade, esse "segundo ser" teria sua
origem no "primeiro ser".
· A
Relação de Causa e Efeito: quem
origina é a causa; quem é originado é o efeito. Um ser que possui uma causa
para a sua existência — mesmo que situada conceitualmente na
"eternidade" — deixa de ser, por uma questão de lógica, o Ser Absoluto.
2. O Nonsense Lógico da "Geração Eterna" (Generatio Aeterna)
O dogma trinitário pós-apostólico tenta conciliar a "divindade do Filho" afirmando que Ele foi "gerado na eternidade". No
entanto, a frase "gerado eternamente" é uma contradição de
termos:
· Anterioridade
Causal vs. Temporal: para
haver o ato de gerar, a fonte geradora precisa, necessariamente, anteceder
aquele ser que é gerado. Dizer que o Filho é gerado, mas não teve um início de
existência, anula o significado da palavra gerar.
· A Ordem da Superioridade: na dinâmica da geração, o gerador é a fonte primária e o gerado é a derivação. A máxima ontológica permanece: quem gera é maior ou antecede a quem é gerado. Um "Filho" depende do Ser do "Pai" para existir, não podendo ser coeterno e coigual em autoridade sem violar a lógica.
Nota: segundo a história, Justino Mártir (c. 100–165 d.C.) era um filósofo pagão platonista que se converteu ao cristianismo, mas continuou vestindo o pálio (a túnica dos filósofos gregos). A sua contribuição para o desvio do monoteísmo apostólico deu-se através da chamada "Teologia do Logos". Em sua Primeira Apologia (Capítulos 61 e 63), escrita por volta de 155 d.C., Justino tenta explicar a fé cristã ao imperador romano Antonino Prio usando categorias do platonismo. Ele ensinou que o Logos (Cristo) era uma "segunda divindade" produzida pelo "Pai", chamando-o expressamente de um "segundo Deus" (deuteros theos) e colocando-o em "segundo lugar", com o Espírito Santo em "terceiro lugar". Em seguida, Orígenes de Alexandria (c. 185–253 d.C.), um teólogo erudito de Alexandria, profundamente imerso na filosofia neoplatônica, tentou harmonizar a existência do "Filho" com a eternidade de Deus, introduzindo o conceito filosófico da "Geração Eterna do Filho" — a ideia de que o Filho é eternamente gerado pelo Pai —, tendo estabelecido as bases para a noção de uma "segunda pessoa eterna" ao lado do Pai. A transformação desses conceitos filosóficos em dogma obrigatório só ocorreu com o uso da força do Império Romano nos Concílios de Nicéia (325 d.C.) e de Constantinopla (381 d.C.). No primeiro, houve a definição de que o "Pai" e o "Filho" eram duas pessoas divinas distintas e da mesma "substância", excluindo e excomungando quem discordasse. No segundo, foi adicionado o Espírito Santo como a "terceira pessoa" do dogma, finalizando a fórmula trinitária.
3. A Revelação do Logos: A Palavra de Deus em Vez de uma Pessoa Distinta
A Escritura jamais utiliza o termo "filho eterno",
nem oferece suporte para a ideia da existência de uma "segunda pessoa distinta" de Yahweh antes
da encarnação. O texto bíblico revela que a criação e a redenção operaram através
do próprio ser de Deus:
· O Verbo
É o Próprio Deus: João 1:1 e
João 1:14 declaram que "no princípio era o Verbo, e o Verbo estava
com Deus, e o Verbo era Deus" e "o Verbo se fez
carne". O Logos não é um indivíduo paralelo a
Yahweh, mas a Sua própria mente, expressão verbal e pensamento manifestados.
· A
Palavra e o Sopro Criador: o
Salmo 33:6 confirma essa dinâmica ontológica ao dizer: "Pela palavra do
Senhor foram feitos os céus, e pelo espírito da sua boca, todo o exército deles."; ou seja, a "Palavra de Deus" é o "Espírito de Deus" que saiu da Sua boca e criou tudo. Portanto, a criação não veio através de um ser distinto, mas do próprio Espírito que é a ordem emanada da boca de Deus.
· A
Identidade do Cavaleiro:
Apocalipse 19:13 confirma que o nome pelo qual o Salvador é chamado é a "Palavra de Deus". Ele carrega a autoridade da expressão ativa de Yahweh, não uma identidade separada do Deus Único.
4. A Solução Unicista: O Filho e o Tempo (Kénosis e Encarnação)
A teologia unicista resolve o dilema trinitário preservando a
integridade da razão e a literalidade dos textos bíblicos: Deus é um só em
Pessoa, e o Filho é o próprio Deus manifestado na carne (1 Timóteo 3:16).
· O Filho
Tem Início no Tempo: o
conceito de "Filho" na Bíblia está estritamente ligado à encarnação: "O
Espírito Santo virá sobre ti... por isso, também o Sagrado que de ti há de
nascer será chamado Filho de Deus" (Lucas 1:35; Gálatas 4:4). O
Filho foi gerado no tempo, no ventre de uma mulher virgem.
· "Eu
lhe serei por Pai, e ele me será por Filho": está escrito em 2 Samuel 7:14 (referindo-se
originalmente à linhagem davídica), e também em 1 Crônicas 17:13, mostrando a linha do tempo da geração d'Aquele que foi chamado "Filho".
· A Unidade Inseparável: o "Pai" é a divindade invisível, o Espírito não-criado e a fonte de toda a vida. O "Filho" é a manifestação visível, a humanidade perfeita assumida por Deus para a redenção (o segundo e último Adão) .
Portanto, não há pessoas divinas múltiplas nem gerações eternas paradoxais: há
um único Deus absoluto que se esvaziou (kénosis) e habitou
entre nós (Filipenses 2:7), tornando-se o Cordeiro e o único Juiz justo de toda a Terra, responsável por vencer o pecado e a morte, por aniquilar o mal e salvar a humanidade da perdição eterna.
Reflexão:
A grande verdade das Escrituras Sagradas é que, de uma maneira real e concreta, em Jesus: o infinito Deus se fez finito; o eterno Deus limitou-se no tempo; o onipotente Deus limitou-se ao poder humano; o onipresente Deus se fez apenas presente; o onisciente Deus cresceu em sabedoria e aprendeu a obediência por aquilo que padeceu; o imutável Deus mudou com o tempo [não em termos morais]; o Deus invisível se revelou aos homens; o Senhor de todas as coisas se fez servo; Aquele que não pode ser tentado deixou-se tentar; Aquele que é três vezes santo se fez maldição por nós; e o Deus imortal se fez mortal e verdadeiramente morreu por nós.
Referência Bibliográfica:
NASCIMENTO, M.V.R. (2020). Santíssima Trindade, quase dois mil anos de engano religioso. Joinville: Clube de Autores.
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