A Visita dos Sábios do Oriente ao Menino Jesus: Grandes Lições para a Igreja
Marcelo Victor R. Nascimento
A narrativa registrada em Mateus 2:1-12, envolvendo a vinda de sábios do Oriente para adorar o menino Jesus, atende a propósitos teológicos, proféticos e práticos profundos. Ao registrar a reação das autoridades em Jerusalém, Deus nos revela mensagens centrais sobre a natureza do Seu Reino e do coração humano.
Ao analisarmos o
modo como os judeus reagiram à notícia do nascimento do Messias, sobressaem-se
quatro lições espirituais e comportamentais fundamentais que veremos a seguir.
1. O susto em
Jerusalém: quando o Rei ameaça os nossos tronos
A pergunta dos sábios aos portões da capital foi direta: “Onde está aquele que é nascido Rei dos Judeus?” (Mateus 2:2). A reação imediata de Herodes, o Grande, revela a fragilidade do poder humano: ele se perturbou, e com ele toda a cidade.
Herodes fora
nomeado "Rei dos Judeus" pelo Senado Romano. Para ele,
realeza era algo conquistado por força, alianças políticas e derramamento de
sangue. Saber que havia nascido alguém cuja realeza era inerente à sua
própria natureza (“nascido rei”) representava uma ameaça
mortal ao seu império pessoal. Assim sendo, para manter o controle de seu
trono, Herodes mentiu, conspirou em segredo e, por fim, ordenou o massacre em
Belém.
· A lição: Herodes é a imagem do coração que se recusa a ceder o controle, visto que a mensagem de Cristo exige a renúncia do nosso próprio senhorio. Quando Jesus se aproxima, a natureza humana não regenerada enxerga a sua soberania não como salvação, mas como uma ameaça à autogestão da própria vida, levando a atitudes defensivas e destrutivas em vez de submissão e adoração.
Nota: a Bíblia não detalha explicitamente em uma única passagem todo o processo de estudo que os sábios fizeram até chegar ao tempo exato do nascimento do Messias, mas, segundo alguns teólogos, as Escrituras nos dão pistas centrais. Para os tais, os sábios uniram: (1) O estudo dos escritos proféticos preservados na sua região desde a época de Daniel (um profeta de Deus constituído como chefe dos sábios, astrônomos e eruditos da Babilônia durante o exílio do povo judeu, que deixou escrito um cálculo temporal preciso sobre esse acontecimento — a profecia das "setenta semanas" de Daniel 9:24); (2) O sinal celeste enviado por Deus (a estrela), citado em Números 24:17, como o aviso de que a "Estrela de Jacó" (o Messias) havia finalmente nascido na Terra ("Uma estrela procederá de Jacó, de Israel surgirá um cetro..."); e (3) A revelação divina que confirmou em seus corações que o Rei dos Judeus havia nascido e que, em sonho, os orientou para não voltarem para Jerusalém depois da adoração (Marcos 2:12). Quanto ao evento em si, há uma tradição que remonta ao Século II, que associa a visita dos sábios do oriente às palavras proféticas do Salmo 72:10. Segundo tal passagem bíblica, os reis de Tarsis, de Sabá e de Sebá viriam até o Messias trazendo dádivas valiosas e se prostariam diante d'Ele em adoração. Por causa dessa tradição, os cristãos passaram a chamar os sábios de "reis", embora o texto de Mateus use o termo grego magoi, que se refere a sábios/astrônomos. Em suma, essa passagem nos faz concluir que Deus não age por impulsos ou improvisos, e que a história da salvação é uma sinfonia onde cada nota profética, cada fenômeno da natureza e cada movimento histórico são regidos com harmonia absoluta para revelar a Graça do Filho de Deus a toda a criação, usando as virtudes de cada pessoa.
2. Conhecimento bíblico sem fé gera apatia religiosa
Quando Herodes
convocou os principais sacerdotes e escribas para saber onde o Cristo haveria
de nascer, eles responderam prontamente citando Miquéias 5:2: Belém da
Judeia.
· A contradição: embora detivessem o conhecimento acadêmico e teológico perfeito das Escrituras, nenhum daqueles líderes religiosos se deu ao trabalho de percorrer os cerca de 8 a 10 km até Belém para averiguar a notícia, visto que a vinda do Messias era a maior promessa e esperança de Israel por séculos. Contudo, em vez de celebração, a notícia trouxe perturbação e medo.
· A lição: apenas ter o conhecimento da Palavra de Deus ou estar imerso na religiosidade não garante uma transformação espiritual. A doutrina correta, sem amor e sem busca sincera por Deus, transforma-se em mera erudição estéril e indiferença religiosa.
Nota: talvez o detalhe mais intrigante dessa história não seja a paranoia de Herodes pelo poder, mas a atitude dos líderes religiosos de Jerusalém. Eles tinham a teologia correta, conheciam o texto, o contexto e a localização geográfica exata do nascimento da criança, mas o coração permanecia frio, e, embora fossem especialistas na Palavra de Deus, ignoraram a Palavra Viva que havia chegado. Claro que a proliferação de pretendentes ao trono, rebeldes, figuras messiânicas que arregimentavam multidões e agitadores políticos daquele período conturbado acabou por criar um contexto de cautela legítima; além do que, os líderes religiosos (o Sinédrio, os chefes dos sacerdotes e os escribas) tinham o dever funcional de proteger a nação contra movimentos sectários perigosos que pudessem desencadear a fúria de Roma, como o anúncio da chegada de um “novo rei”. Mas, se a cautela fosse motivada pelo zelo pastoral, a melhor atitude seria enviar uma comissão discreta para averiguar o fato, examinar o bebê e conversar com a família. Em vez disso, eles simplesmente ignoraram a informação, talvez por que a classe sacerdotal e os mestres da Lei haviam alcançado uma convivência tolerável com o poder romano e com a dinastia herodiana, de sorte que qualquer ameaça à estabilidade política, ao comércio do Templo e aos privilégios da elite não era bem vinda, sendo mais conveniente para eles a ausência de perturbação do que o cumprimento das promessas divinas (havia claramente um problema de disposição dos seus corações). Não foi o caso de alguns judeus como Simeão e Ana que mantiveram o coração sensível e vigilante ao Espírito Santo (Lucas 2:25-38).
3. A jornada dos sábios: a busca que termina em adoração
Em contraste absoluto com Herodes e com a elite de Jerusalém, os magos do Oriente — estrangeiros de fora da aliança de Israel —, possuíam um coração faminto pela Verdade, algo que faltava nos líderes políticos e religiosos. Eles tinham menos luz do que os escribas (apenas um sinal nos céus e o conhecimento indireto das profecias judaicas herdadas no Oriente), mas agiram com base na luz que receberam.
Esses homens percorreram meses de estrada, gastaram recursos e enfrentaram perigos para encontrar a criança. E o propósito de toda essa jornada nunca foi obter favores, mas render-se ao Rei: “E, entrando na casa, viram o menino com Maria, sua mãe, e, prostrando-se, o adoraram; e, abrindo os seus tesouros, ofertaram-lhe dádivas: ouro, incenso e mirra.” (Mateus 2:11). O ouro reconhecia Sua realeza; o incenso, Sua divindade e sacerdócio; a mirra, o sacrifício de Sua morte na cruz. Ou seja, a jornada da "ciência" da época encontrou seu ápice nos pés do Salvador.
· A contradição: os de "fora" (estrangeiros) buscaram a luz com sacrifício e adoração, enquanto os de "dentro" (o povo escolhido) permaneceram distantes.
· A lição: o privilégio espiritual de estar perto da igreja, de ter uma tradição bíblica ou de pertencer a uma comunidade de fé não substitui um coração genuinamente humilde e focado em buscar a Deus.
4. Resumo das Atitudes em Mateus 2:1-12
|
Grupo |
Atitude diante do Messias |
Lição Principal |
|
Sábios
do Oriente |
Busca ativa,
sacrifício e adoração |
A fé genuína produz ação e renúncia, i.e., disposição em pagar o preço da caminhada e oferecer o melhor de si aos pés do Rei. |
|
Sacerdotes
e Escribas |
Conhecimento
intelectual e apatia |
Teologia sem
devoção conduz à indiferença. |
|
Herodes,
o Grande |
Medo,
manipulação e oposição hostil |
O orgulho vê o Reino de Deus como ameaça ao próprio ego (aos projetos pessoais). |
|
Povo
de Jerusalém |
Perturbação e
medo do desconhecido |
Acomodação e vivência de uma fé protocolar, sem paixão, sem busca e sem transformação. |
Em resumo
Ao colocar essa história nas Escrituras, Deus deixa um espelho para cada
geração. Diante do anúncio de que o Rei chegou, a narrativa nos obriga a
responder à seguinte pergunta: "Qual das reações descreve o nosso coração atualmente?"
· A oposição
hostil de Herodes (que prefere o próprio trono)?
· A
indiferença dos escribas (alguém que conhece a Bíblia e isso basta)?
· A
perturbação da multidão (que teme mudanças na rotina)?
· A busca
e entrega dos sábios (que reconhece o Rei e O adora de todo o coração)?
Clique no vídeo e assista esta matéria comentada.
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