"Eu, Porém, Vos Digo" (A Lei de Cristo): A Substituição do Padrão Moral da Velha Aliança
Marcelo Victor R. Nascimento
Muitos cristãos sinceros ainda vivem presos a regras,
calendários e dietas, tentando alcançar uma justiça própria que as tábuas de
pedra do Antigo Testamento jamais puderam dar. No entanto, quando olhamos para
as Escrituras Sagradas com o rigor da sã doutrina, descobrimos que a vinda de "Deus
manifestado em carne" (Jesus) mudou tudo. Ele não veio costurar um "remendo novo
em pano velho", mas desceu do céu para estabelecer uma Nova Aliança.
Hoje, vamos compreender três pilares libertadores da Lei de
Cristo que transformam completamente a nossa caminhada de fé.
1. Nosso Descanso é uma Pessoa (O Fim da
Sombra do Sábado)
Em Colossenses 2:16, o apóstolo Paulo é categórico: “Ninguém,
pois, vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de dias de festa, ou
de lua nova, ou dos sábados”. O sábado semanal, as luas novas e as festas
judaicas eram apenas sombras que projetavam a silhueta do Messias no
horizonte da história.
Agora que a realidade chegou (Jesus Cristo), insistir na guarda de um dia literal como requisito para a salvação é uma afronta direta à cruz. Quando alguém tenta somar a guarda do sábado ou os preceitos rituais à obra de Jesus para ser salvo, essa pessoa está declarando que o sacrifício no Calvário foi incompleto.
Aviso Solene: ignorar a suficiência de Cristo e retroceder para as ordenanças da lei significa, em termos teológicos, esvaziar a eficácia da cruz e pisar no sangue do Cordeiro. Nosso sábado não é mais um dia de 24 horas; nosso sábado é Jesus Cristo, e n'Ele descansamos a nossa alma todos os dias da semana (Mateus 11:28; Hebreus 4:1-3).
Nota: o livro de Gênesis cobre cerca de 2.500 anos de história (de Adão até José) e nunca mostra Abraão, Isaque ou Jacó guardando o dia de sábado. A primeira menção prática ao descanso sabático entre o povo de Deus ocorre apenas em Êxodo 16, na história da colheita do maná, pouco antes da entrega da Lei no Monte Sinai. Grande parte dos estudiosos defende que os patriarcas não guardavam o sábado, pois ele foi instituído especificamente como um sinal exclusivo da aliança entre Deus e a nação de Israel, como especifica Neemias 9:13-14 e Ezequiel 20:12, visto que, no Egito, durante a escravidão do povo judeu, o trabalho era de sol a sol, sem descanso. Dizem os tais estudiosos que embora Deus tenha abençoado o sétimo dia na Criação (Gênesis 2:3), feito para o benefício do homem exatamente como tudo na criação (Marcos 2:27), Ele não deu uma ordem de guarda aos seres humanos naquele momento, sendo tão somente uma profecia que apontava para o Messias (o verdadeiro descanso): "Nele foram criadas todas as coisas [...] tudo foi criado por ele e para ele" (Colossenses 1:16). Os estudiosos sabatistas, por sua vez, defendem que os patriarcas guardavam o sábado por tradição oral, mesmo que não houvesse um registro escrito detalhado antes de Moisés, baseando-se em Gênesis 26:5, onde Deus diz que "Abraão obedeceu à minha voz e guardou os meus mandamentos, os meus preceitos, os meus estatutos e as minhas leis". Para essa corrente, as leis de Deus (incluindo o sábado da criação) já eram conhecidas e praticadas de forma moral antes de serem escritas em tábuas de pedra (vide Êxodo 16). Contudo, na visão de muitos estudiosos, o significado prático e teológico dessa lista de termos descritas em Gênesis 26:5 é o seguinte: (1) A voz de Deus representam as ordens personalizadas que Deus deu diretamente a Abraão: a ordem de deixar sua terra natal rumo ao desconhecido (Gênesis 12:1) e o doloroso chamado para oferecer Isaque no altar, descrito em Gênesis 22; (2) Os Preceitos/Mandamentos seriam a ordem direta do pacto da circuncisão para ele e sua casa (Gênesis 17:9-11), além do padrão moral de "andar na presença de Deus e ser perfeito" (Gênesis 17:1); (3) Os Estatutos e Leis tratam das Leis morais universais baseadas na consciência e na tradição repassada desde Adão e Noé, incluindo: o casamento heterossexual monogâmico, a proibição do homicídio e do consumo de sangue (Gênesis 9:4-6), o repúdio à idolatria, à mentira e à imoralidade sexual (vista quando Abraão e Abimeleque reconhecem o adultério como um "grande pecado" em Gênesis 20). Além disso, envolvia o sistema de altares, dízimos (Gênesis 14:20) e sacrifícios voluntários para adoração a Deus ensinadas a ele por Melquisedeque (Gênesis 14:18-20). Todas essas coisas indicam, na visão desses estudiosos, que Abraão foi perfeitamente fiel a toda e qualquer manifestação da vontade de Deus que lhe foi revelada em sua época, servindo de modelo de obediência completa para o povo que agora tinha a Lei Mosaica escrita.
2. Alimentos, Substâncias e a Lei da
Liberdade
Outro ponto de grande debate é a questão alimentar. Sob a Nova Aliança, o regime que dividia os alimentos em "limpos e imundos" foi revogado, pois tinham prazo de validade (Hebreus 7:12; Hebreus 9:10-11).
O cristão tem a liberdade de comer o que quiser, desde que
observe duas balizas fundamentais: a Palavra de Deus e a Sabedoria
Prática.
(1) A Exceção da Palavra: como estabelecido no Concílio de Jerusalém em Atos 15:29, há uma proibição expressa e perpétua que rege a ética da vida: a abstinência da carne sufocada e do sangue. O sangue representa a vida, e a vida pertence exclusivamente ao Criador.
(2) A Baliza da Ciência e da Saúde: para além do prato, entra em cena a lei da liberdade. Tudo o que a ciência comprova que destrói o templo do Espírito Santo (o nosso corpo), como a maconha, o tabaco e outras drogas entorpecentes, deve ser rejeitado.
Além disso, devemos lembrar que a biologia humana é individual: o que faz mal para o organismo de uma pessoa pode não fazer mal para outra. Portanto, se um alimento ou produto agride a sua saúde, a sabedoria e o bom senso devem governar suas escolhas. Use a sua liberdade com responsabilidade.
Nota: em Marcos 7:19, está registrada a seguinte fala de Jesus (que consta nos manuscritos originais): "Ao dizer isso, Jesus declarou puros todos os alimentos". Embora os discípulos não estivessem comendo carne proibida pela Lei Mosaica nessa ocasião, as palavras “declarou puros todos os alimentos” parecem apontar para o fato de que aquilo que era “sombra” estava prestes a acabar, como está dito na seguinte passagem: “Nova aliança, envelheceu a primeira. Ora, o que foi tornado velho, e se envelhece, perto está de acabar” (Hebreus 8:13). Assim sendo, Jesus pôs em prática o Seu ensino de "não colocar remendo de pano novo em veste velha" (Mateus 9:16) ao esclarecer que a sujeira física não contamina a alma, e, de quebra, profetizou o fim das restrições alimentares da Antiga Lei, mudando o foco da religiosidade externa para a pureza real do coração (Jeremias 31:33; Romanos 14:14-23).
3. "Eu, Porém, Vos Digo...": O Novo
Parâmetro da Lei de Cristo
No Sermão do Monte (Mateus 5), Jesus repete a expressão "Ouvistes
o que foi dito... Eu, porém, vos digo". Com isso, Ele não estava
apenas repetindo Moisés, mas agindo como o Legislador Divino e estabelecendo parâmetros infinitamente superiores aos da Lei Mosaica (retrocedendo ao Éden, onde Adão e Eva eram movidos pela "Lei do Amor").
A Lei moral do Antigo Testamento regulava apenas o crime
visível e exterior. Jesus, contudo, internalizou o tribunal e passou a julgar
as intenções do coração, como nos seguintes exemplos:
· O
Olhar e a Cobiça: antigamente, o sistema civil de Moisés só punia o adultério físico. Não havia
pena ou tribunal humano para quem olhasse para a mulher do próximo desejando-a
em segredo. Na Lei de Cristo, a "lei do amor" (Romanos 13:8,10), o padrão foi elevado: o desejo deliberado e a
cobiça no coração já constituem pecado e preveem punição espiritual.
· A Carta de Divórcio: no Antigo Testamento, Moisés permitiu a emissão de uma carta de divórcio por motivos diversos, por causa da dureza do coração dos homens. Jesus intervém e corrige o padrão, restaurando o plano original da criação. Na Lei de Cristo, a única exceção legítima que viabiliza o divórcio e um novo casamento é o caso de relações sexuais ilícitas (porneia), i.e., a quebra do vínculo conjugal pela infidelidade (Mateus 19:9).
Nota: em casos de emergência, fome ou necessidade de cura, o sábado podia ser flexibilizado (violado externamente) sem que isso fosse considerado pecado, como mostrou Jesus em Mateus 12:5. Por outro lado, ações que vão contra a essência do amor ao próximo e a Deus (como o assassinato, o adultério ou a idolatria) são transgressões puramente imorais e destrutivas, condenadas em qualquer dia, sem exceções ou justificativas, uma vez que dilapidam a vida e o relacionamento com o Criador. Portanto, a comparação entre o sábado (um preceito de ordem cerimonial) e as Leis Morais de Deus configura a falácia da falsa equivalência, frequentemente acompanhada da falsa analogia. Isso, porque representa uma tentativa de igualar dois conceitos que possuem naturezas, pesos e categorias completamente diferentes. Violar o sábado para salvar uma vida é uma escolha hierárquica de valores (a vida vale mais que o rito). Já o assassinato ou o adultério, por exemplo, não possuem "exceção para salvar vidas", pois, como foi dito anteriormente, são ações intrinsecamente destrutivas e imorais. Em síntese, a estrutura jurídica e teológica subjacente às Leis Morais regulam o caráter e o respeito direto à dignidade humana e divina; leis de dias e ritos regulam a devoção prática e o descanso físico e emocional (dimensões essenciais para a restauração da energia e do bem-estar da pessoa, proporcionando-lhe saúde).
Conclusão: O Verdadeiro
Propósito da Lei e a Nossa Liberdade
Afinal, por
que a Lei foi dada se ela seria superada pela realidade de Cristo? A resposta
da própria Escritura é libertadora: a Lei foi dada para mostrar ao homem que, pelos seus
próprios méritos, a salvação é impossível.
O apóstolo
Paulo explica em Romanos 3:20
que “por obras da lei nenhuma
carne será justificada diante dele, porque pela lei vem o pleno conhecimento do
pecado”. A Lei funcionava como um diagnóstico detalhado que apontava a
nossa doença espiritual, mas ela não tinha o poder de nos curar. Em Gálatas 3:24, Paulo usa outra
metáfora poderosa, dizendo que “a
lei nos serviu de aio [tutor/guia] para nos conduzir a Cristo, a fim de que
fôssemos justificados pela fé”.
Viver na Nova Aliança não significa viver sem lei; significa viver sob uma lei muito mais alta e profunda, escrita não em pedras, mas em nossos corações pelo Espírito Santo.
Jesus
trilhou o caminho da humildade na carne para nos dar o exemplo, cumprir as
exigências que nós jamais conseguiríamos cumprir e libertar-nos dos rudimentos
deste mundo (Gálatas 3:13; Colossenses 2:8,20).
Agora que a
cura chegou, não há mais motivo para se apegar ao diagnóstico. Não volte para
as "sombras" do legalismo meritório (Colossenses 2:16). Desfrute da "realidade", do verdadeiro
descanso e da verdadeira Lei de Deus da Nova Aliança, a Lei do Amor! (Romanos 13:8-10)
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